Iom Kipur

 

El Día del perdón

 HACER FUEGO SAGRADO ......

 

Para el pueblo judío no hay un día más importante que Iom Kipur, donde tenemos la extraordinaria oportunidad de volver en teshuvá (arrepentirnos) y expiar por nuestros pecados. Iom Kipur tiene un poder especial – quien es serio respecto a su teshuvá, se puede transformar a sí mismo trabajando para perfeccionar su carácter y reconciliándose con las otras personas y con Elohim.

 

~    ¿Cuál es el origen de Iom Kipur?

~    ¿Cuáles son las prácticas específicas de Iom Kipur?

~    ¿Cuál es el regalo especial de Iom Kipur para el pueblo judío?

~    ¿Cómo podemos utilizar a Iom Kipur para mejorarnos a nosotros mismos?

 

Sección I:       ¿Qué es Iom Kipur?

 

Sección II.      El Primer Iom Kipur en la Historia Judía es Para Todas las Generaciones

Futuras.

 

Sección III.    Las Prácticas del Día

 

 

Sección IV.     Un Día de Plegarias

Parte A. Una Perspectiva General Sobre los Servicios de Iom Kipur

Parte B. Kol Nidrei

Parte C. Las Lecturas de la Torá en Iom Kipur

Parte D. Sefer Ioná

Parte E. Neilá

 

 

Sección V.      Un Día de Teshuvá – Introspección y Compromiso al Cambio Parte A. Realizando un Plan Concreto de Teshuvá en Iom Kipur Parte B. Vidui – La Confesión Privada ante Elohim

 

 

Sección VI.    El Regalo del Día de Expiación

 

 

Sección VII.   Semillas de Cambio

 

 

 

1                                                 El Calendario Judío

Iom KIpur

 

 

 

 

SECCIón I. ¿Qué Es Iom KIpur?

 

 

 

1.   Vaikrá (Levítico) 23:27, 31 – Iom Kipur es el día eterno en el cual Elohim perdona y expía a quienes desean volver a Él.

 

El día diez de ese mes séptimo será día de expiación; será un día de convocación santa; afligirán sus almas y ofrecerán una ofrenda ígnea a Elohim.

Y no harán labor alguna ese día; será un estatuto para todas las generaciones, dondequiera que vivan.

 

2.   Sefer HaJinuj 185 – La continuidad de la existencia del mundo depende de la teshuvá en Iom Kipur.

 

La base para esta mitzvá es que debido a la bondad de Elohim para con el pueblo judío, Él estableció un día al año en el cual los judíos pueden expiar por todos sus pecados volviendo en teshuvá. Si los pecados se acumularan año tras año, en pocos años alcanzarían el límite y el mundo tendría que ser destruido. Por eso, para que el mundo pueda existir, Elohim con Su sabiduría estableció un día al año para permitir que reciban expiación por sus pecados aquellos que se arrepienten.

 

Como ilustran las fuentes que trataremos a continuación, Iom Kipur se estableció como el Día de Expiación luego de que Moshé Rabenu descendiera por tercera vez del Monte Sinaí, cuando el pueblo se reconcilió completamente con Elohim luego del pecado del Becerro de Oro.

 

1.  Shemot (Éxodo) 32:15, 19 – El día diecisiete de Tamuz, luego de estar

cuarenta días en el monte Sinaí, moshé rompe las Tablas al ver el Becerro de oro.

Y Moshé se dio vuelta y descendió la montaña con las dos Tablas del Testimonio en su mano; las Tablas estaban escritas en ambos lados; de un lado y del otro estaban escritas.

Y cuando (Moshé) se acercó al campamento, vio el becerro y los bailes y Moshé se encolerizó y arrojó las Tablas de su mano y se rompieron al pie de la montaña.

 

 

 

 

El Calendario Judío                                                    2

Iom KIpur

 

 

2.   Shemot 32:30 – El dieciocho de Tamuz moshé vuelve a subir al monte Sinaí por otros cuarenta días para buscar expiación para el pueblo judío.

 

Al día siguiente le dijo Moshé al pueblo: “Han cometido un gran pecado, por lo que ahora subiré (a hablar con el Eterno), tal vez pueda conseguir que Él otorgue expiación al pecado”.

 

3.   Devarim (Deuteronomio) 9:18 Durante esos cuarenta días moshé no comió ni bebió.

Y por primera vez pedí delante de Elohim durante cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua por causa de su pecado (del Becerro de Oro)…

4.   Shemot 34:1 – Luego de cuarenta días, el veintinueve de Av, moshé descendió nuevamente delMonte Sinaí luego de que Elohim aceptara sus plegarias en beneficio del pueblo judío debido al pecado del Becerro de oro.

Y le dijo Elohim a Moshé: “Esculpe para ti dos

tablas de piedra como las primeras; y Yo escribiré en esas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste”.

 

5.   Devarim 9:18 – Al día siguiente moshé subió por tercera vez al monte Sinaí en rosh Jodesh Elul y descendió cuarenta días más tarde en Iom Kipur, cuando el pueblo judío y Elohim se reconciliaron completamente.

 

… Como dice: “Y ahora subiré (a hablar con el Eterno), tal vez pueda conseguir que Él otorgue expiación al pecado” (Shemot 32:30). Esta (segunda ascensión al Monte Sinaí) comenzó el dieciocho de Tamuz y (Moshé) permaneció allí durante cuarenta días, que culminaron el veintinueve de Av. Ese día Elohim se reconcilió con el pueblo judío y Le dijo a Moshé: “Esculpe para ti dos tablas…” (Moshé volvió a subir una tercera vez al Monte Sinaí en Rosh Jodesh Elul y permaneció otros cuarenta días que culminaron con su regreso en Iom Kipur.

 

En ese día Elohim y el pueblo judío se reconciliaron completamente con alegría y Elohim le dijo a Moshé: “Los he perdonado de acuerdo a tus palabras”, y por ello Iom Kipur se instauró como un día de disculpas y de perdón.

 

6.  Iom Kipur  es un día imbuido de una energía espiritual intrínseca de expiación y de reconciliación.

 

3                                                 El Calendario Judío

Iom KIpur las festividades como un recordatorio, sino que más bien regresamos en el tiempo al origen de cada festividad; la misma santidad que hubo la primera vez que se conmemoró nos influye en la actualidad a nosotros. No es el tiempo el que pasa por la persona, sino que la persona viaja en el tiempo.

 

Por ejemplo, en el primer Shabat se estableció una especie de “estación en el tiempo” llamada Shabat, y cada semana la persona llega a esa misma estación en el tiempo, recibiendo exactamente la misma influencia de santidad que hubo en el primer Shabat. Lo mismo ocurre con respecto a las festividades: cada año en la festividad respectiva, la persona regresa a la misma estación en el tiempo. Por ejemplo, cada año en Pesaj la persona llega a la “estación” de la redención de Egipto, un momento en el cual le es posible obtener la energía espiritual de la revelación de la libertad; porque de hecho Pesaj es el momento mismo de nuestra libertad

 

 

 

 

 

 

 

SECCIón III. las práCtICas DEl Día

 

 

Las restricciones de Iom Kipur nos alejan del materialismo y nos permiten enfocarnos en nuestra esencia espiritual y en nuestros objetivos.

 

 

 

El Calendario Judío                                                    4

Iom KIpur

 

 

Mediante las siguientes fuentes nos sumergiremos en el significado profundo oculto detrás del ayuno.

3.   Ayunar ayuda a quitar las distracciones del mundo físico para que el hombre pueda elevarse a sí mismo espiritualmente y prepararse para su juicio.

La base para la mitzvá (de Iom Kipur) es que como un resultado de la bondad de Elohim hacia Sus creaciones, Él estableció un día al año para que ellos puedan expiar sus pecados a través de la teshuvá…

Por ello se nos ordenó ayunar en este día, porque la comida y la bebida, al igual que el resto de los placeres físicos, despiertan la parte materialista del hombre para ir atrás de sus deseos, y esto puede llevar a la persona a pecar y la distrae de la búsqueda de la verdad que es el servicio a Elohim…

No es adecuado que la persona que va a ser juzgada por Elohim se presente a su juicio estando distraída por el mundo físico, por la comida y la bebida. Porque la persona es juzgada de acuerdo a sus actos en ese mismo momento. Por ello, es beneficioso para la persona elevar su espiritualidad y reducir su conexión con el mundo físico en este día tan honorable, para que sea digno de recibir perdón…

 

4.   Elevarnos  por encima  de nuestra naturaleza  animal y volvernos como un ángel.

El ayuno en este gran día le permite a la persona asemejarse a los ángeles en cuanto que pasa el día con humildad, con la cabeza baja, de pie e inclinado (en plegarias), y alabando y glorificando a Elohim.  Y la persona anula todos sus poderes físicos al involucrarse sólo con el reino espiritual, como si no contara con ninguna naturaleza animal.

5.   yunar nos permite elevarnos más allá del mundo físico y apegarnos a Elohim.

A través del ayuno y de la humildad la persona logra distanciarse de su naturaleza animal, del mundo de lo físico, y se acerca y se conecta con Elohim.

 

 

5                                                 Iom KIpur

 

6.   – Al poder revitalizador  y a la luz espiritual de este día se accede mediante el ayuno y mediante las otras Mitzvot específicas del día.

El significado de Iom Kipur es que Elohim preparó para el pueblo judío un día en el cual su arrepentimiento es aceptado con mayor facilidad, y las transgresiones se borran rápidamente… y que regresa a aquellos que se arrepienten al nivel de santidad y de cercanía con Elohim del cual se alejaron a través de sus malos actos.

En este día brilla una maravillosa luz espiritual que ayuda a concretar todo esto. Sin embargo, para recibir esta luz, se deben cumplir los mandamientos del día. Especialmente lo referido a las aflicciones, porque mediante ellas la persona logra disociarse en gran medida de lo físico y se acerca, aunque sea ligeramente, al nivel de los ángeles.

 

 

 

7.   Las cinco restricciones físicas del día fueron dadas para quitar todas las limitaciones materiales de los cinco niveles del alma de la persona. Elohim nos ordenó las cinco aflicciones de Iom Kipur para que el alma no se vea restringida por el cuerpo… y como el alma tiene cinco nombres: nefesh, ruaj, neshamá, iejidá y jaiá, esto indica que hay cinco aspectos del alma… De manera correspondiente a esto tenemos cinco aflicciones, para quitar la materialidad (en los cinco niveles).

8.   Vestir ropas blancas y usar el kitel  (bata blanca).

 

... Hay quienes acostumbran a usar en Iom Kipur ropas blancas limpias, simbolizando a los ángeles ministeriales. También se acostumbra a usar un kitel blanco limpio, que es también la vestimenta con la cual se viste a los muertos. Esto ayuda a que la persona sienta humildad y quiebra su corazón.

9.   – Hay quienes acostumbran a oler especies aromáticas para darse fuerzas durante el ayuno.

Rab dijo: “¿Cuál es la fuente de las Escrituras que afirma que se debe bendecir por un aroma? Está dicho: ‘Cada alma alaba a Elohim’ (Tehilim/Salmos150). ¿De qué cosa disfruta el alma pero no el cuerpo? Del sentido del olfato”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El Calendario Judío                                                    6

 

1.   Las plegarias del día.

 

En Iom Kipur se rezan cinco plegarias:

 

Maariv, Shajarit y Minjá, las plegarias fijas de todos los días.

 

Musaf, que fue instituida correspondiendo a las ofrendas adicionales que se llevaban al Templo en Shabat y en las festividades.

 

La quinta plegaria, llamada Neilá, es en honor a la santidad de este día especial, y sólo decimos esta plegaria en Iom Kipur. Porque en ese momento estaban cerradas las puertas del santuario interior del Templo, y también se están por cerrar las Puertas de la Misericordia. Neilá se estableció para despertar misericordia en el momento en que se cierran las puertas de los Cielos.

2.  – La importancia de rezar con una congregación.

La plegaria de una congregación siempre es escuchada, incluso si entre ellos hay pecadores… Por ello la persona debe unirse a una congregación y no rezar sola.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

. Kol niDRei

 

Kol Nidrei, la anulación de las promesas que hicimos durante el año, se recita justo antes de la puesta del sol y del comienzo de Iom Kipur.

 

1.   ¿por qué recitamos Kol nidrei inmediatamente antes de Iom Kipur?

 

Kol Nidrei enfatiza la extrema gravedad con que la Torá considera no sólo a las promesas y a los juramentos formales, sino al concepto general de que la persona debe cumplir con su palabra…  Por consiguiente, cuando antecedemos las plegarias de Iom Kipur no con súplicas de perdón sino con una declaración respecto a las promesas, nos recordamos a nosotros mismos la importancia de ser escrupulosos en el cumplimiento de los compromisos que asumimos. Así comenzamos Iom Kipur con el reconocimiento del hecho de que la palabra de un judío es sagrada… Esto indica que dada la seriedad que el judaísmo le adjudica a los juramentos y a las promesas, no podemos hacer las paces con Elohim hasta que Él no nos absuelva del  grave pecado de violar nuestra palabra.

 

7                                            

Todas las promesas, prohibiciones, juramentos, consagraciones, votos o términos equivalentes que podamos haber prometido, jurado, consagrado o prohibido a nosotros mismos (desde el ultimo Iom Kipur hasta este Iom Kipur)

desde este Iom Kipur hasta el próximo Iom Kipur, sean para nuestro bien, nos arrepentimos de todos de aquí en adelante. Todos ellos nos estarán permitidos, abandonados, cancelados, anulados e inválidos, sin poder y sin efecto. Nuestras promesas no serán promesas válidas, nuestras prohibiciones no serán prohibiciones válidas y nuestros juramentos no serán juramentos válidos.

las secciones de la Torá: A continuación citaremos las secciones de la Torá que se leen el día de Iom Kipur y luego explicaremos su significado y su mensaje en relación a Iom Kipur.

 

1.   Vaikrá (Levítico) 16:1 – Al pensar en la muerte prematura de los dos hijos de Aharón, comprendemos cuán valiosa es la vida y la tragedia de perder una oportunidad.

 

Y Elohim  le habló a Moshé luego de la muerte de los dos hijos de Aharón; que murieron al acercarse a la presencia de Elohim…

 

 

2.   Ibid, 16:7‑10 – El sorteo entre las dos cabras.

 

Y él (Aharón) tomará dos cabras y las colocará delante de Elohim en el Tabernáculo. Y echará suertes sobre ellas, pues una será para el Eterno y la otra para Azazel.  Y Aharón ofrecerá la cabra

que le haya tocado en suerte al Eterno como una ofrenda expiatoria. Y la cabra que le toque en suerte Azazel será presentada vivo al Eterno para expiar con ella y enviarla a Azazel en el desierto.

 

3.   Basado en el rab Samson rafael Hirsch, Vaikrá 16:10 – El simbolismo  de las dos cabras: el destino de nuestra vida está determinado por nuestras elecciones.

 

Tenemos aquí a dos criaturas, en un principio absolutamente idénticas, que siguen dos caminos opuestos. Ambas son colocadas de la misma manera delante de Elohim en la entrada del Tabernáculo. La decisión respecto a cuál será “para Elohim” y cuál para “Azazel” pende sobre las dos de la misma manera. Su suerte se decide mediante un sorteo en base a lo que es adecuado para cada una. A la que se decide que será “para Elohim” se la hace entrar al Kodesh HaKodashim, donde el ideal de una vida de Torá se perfecciona a sí mismo como el portador de devoción en la tierra. El otro, a la que en suerte le toca para “Azazel” permanece intacta en la entrada del Santuario y se la envía fuera de los límites, hacia el El Calendario Judío                                                    8

Iom KIpur

desierto alejada de todo espacio habitado por humanos. Habiendo vuelto su espalda hacia el Santuario, culmina la vida inculta que preservó para si misma.

 

Cada uno de nosotros es un “Seir”. Cada uno tiene el poder de resistir a las demandas a las cuales es sometido nuestro deseo de poder. La validez o no de nuestra existencia moral depende de la manera en que utilicemos este poder. Podemos usarlo para apegarnos a Elohim y resistir todas las tentaciones

y consideraciones internas y externas para convertirnos en el a Seir de Elohim. O podemos usarlo para negar con obstinación a Elohim y a Sus sagradas leyes morales. Esta última opción está reflejada en la etimología de la palabra  לזאזעל – utilizar la propia fuerza en obstinarse (זע) por un futuro sin ningún sentido (לזא).

 

 

 

4.   Sefer HaJinuj 364 – La teshuvá (el proceso sincero de retorno a Elohim mejorando nuestro carácter y nuestros actos) ha reemplazado al Templo como un vehículo a través del cual la persona puede acercarse a Elohim y alejarse de los errores del pasado.

 

Nuestros Sabios dijeron que el Seir HaMishtaleaj

traía expiación al hacer teshuvá por todos los pecados leves y graves, intencionados o accidentales, concientes o no concientes…

 

Y ahora, que debido a nuestros pecados no tenemos el Templo ni un Altar que expíe por nosotros, sólo tenemos la teshuvá. La teshuvá expía por todos los pecados; incluso si alguien fue un malvado durante toda su vida pero al final se arrepiente completamente, sus maldades ya no se recuerdan.

 

 

 

5.   Vaikrá 18:7‑16 – Las Araiot (relaciones prohibidas).

 

No descubrirás la desnudez de tu padre y de tu madre… No descubrirás la desnudez de la esposa de tu padre… No descubrirás la desnudez de

tu hermana… No descubrirás la desnudez de la esposa de tu hermano…

 

 

ךיבא תשא תורע ...הלגת אל ךמא תורעו ךיבא תורע תשא תורע ...הלגת אל ...ךתוחא תורע ...הלגת אל

...הלגת אל ךיחא

 

 

 

6.   rab Eliahu Kitov, Sefer HaTodaá página 67 – En Iom Kipur se leen las Araiot para recordarnos que a pesar de nuestro elevado nivel moral y espiritual, siempre tenemos que cuidarnos para no caer.

 

De aquí (de la lectura de las Araiot en Iom Kipur), entendemos que incluso si el hombre se eleva a si mismo en santidad hasta los cielos, no debe confiarse de estar a salvo de la inclinación del mal y de los actos más bajos. En este día sagrado, cuando todos los judíos se purifican y se asemejan a los ángeles, se lee ante ellos la parashá de las araiot para advertirles que no actúen  de manera inmoral.

השודקה תולעמב הלעתי וליפאש םדאל זמר ןאכמ רציה ייותיפמ לצינ רבכש ומצעב חטבי לא ,םימשל דע לכש שודקה םויה ףוסב ןכש ,רתויב םיסגהו םיערה ארוקו ארוקה דמוע ,םיכאלמכ ושענו וככדזנ לארשי תושע יתלבל םתוא ריהזמו תוירע תשרפב םהינפל

.תובעותה תוקוחמ

 

 

 

 

9                                                 El Calendario Judío

Iom KIpur

 

 

 

PARte D. SefeR ioná

 

En la tarde de Iom Kipur leemos respecto al Profeta Ioná, a quien Elohim lo envió a reprochar al pueblo no judío de Nínive para que volvieran en teshuvá. En un principio, Ioná intentó escaparse de su misión, porque entendió que ese pueblo realmente se arrepentiría, y eso avergonzaría al pueblo judío de Israel, que Ioná temía no era capaz de hacer lo mismo.

 

1.   El Gaón de Vilna,  Aderet Eliahu Ioná 1:3 – Esta profecía es una metáfora: este mundo es un mar y nuestro cuerpo es el barco en el cual transportamos nuestra alma hasta el puerto en la tierra del mundo por Venir.

 

“Ioná encontró un barco que partía hacia Tarshish”. Este mundo es comparado con un océano. El Mundo Por Venir y el Jardín del Edén son comparados a la tierra seca. Quien parte

en un barco no intenta navegar eternamente; el objetivo es transportar   las mercaderías a tierra firme.

 

Este mundo es comparado a un océano y los desafíos son las olas. Nuestros cuerpos son como el barco con el cual se cruza el océano. De la misma manera, en este mundo nuestros cuerpos contienen a nuestras almas, las cuales llevamos hacia el Mundo por Venir.

ב”הועו םיל המוד הזה םלועה יכ וניינעו :הינא אצמיו םידרוי םניא םיה ידרוי ןינע לכש השביל המוד ע”גו

.השביל הרוחס איבהל אלא םש עקתשהל

 

 

 

 

 

 

המוד ףוגו ...םילגל ז”הוע תורצו םיל ז”הוע לשמנ ןכו ז”הועב ףוגה י”ע המשנה  ןכ םיל םידרוי י”עש הניפסל

.ב”הועל האב

 

 

 

2.    Ibid. – En un principio  Ioná intenta evitar cumplir su misión, lo cual también nosotros podemos tratar de hacer cuando tememos cumplir nuestro propósito en la vida.

 

En Sefer Ioná está escrito: “Se levantó Ioná para huir”. El Zohar dice que la intención de Ioná era escaparse de Elohim.

.םשהמ חורבל ותעדש רהוזב ש”מכ :חורבל הנוי םקיו

 

 

 

3.   Ibid, 1:1 – La experiencia de Ioná nos enseña que todos debemos tratar de cumplir nuestro propósito en la vida: perfeccionar nuestro carácter y el mundo que nos rodea.

 

Todo lo que Elohim le dijo a Ioná  fue comunicado también al pueblo judío para que cada persona supiera para qué vino a este mundo: el objetivo es perfeccionarse a sí mismo y a todo el mundo.

המל ועדיש  לארשיל  לכה רמאי ’ה ול רמאש המ לכ

.םלועה לכ םגו ע”א ’או א”כ ונקתיש םלועל ואב

 

 

 

4.   Ioná 1:6 – Despertar y descubrir nuestro propósito en la vida.

 

Y el capitán del barco se le acercó y le dijo: “¿Cómo puedes dormir ahora? ¡Levántate! ¡Pide

a tu Elohim! Quizás Elohim se apiade de nosotros y no perezcamos”.

ארק םוק םדרנ ךל המ ול רמאיו לבחה בר וילא ברקיו

:דבאנ אלו ונל םיהלאה תשעתי ילוא ךיהלא לא

 

 

 

5.   Ibid, 1:8-9 – La importancia de identificarse como judíos.

 

Y le dijeron: “Te suplicamos que nos digas por                  ונל תאזה הערה ימל רשאב ונל אנ הדיגה וילא ורמאיו

 

 

El Calendario Judío                                                    10

Iom KIpur

 

 

 

causa de quién nos ha sobrevenido este mal.

¿Cuál es tu ocupación? ¿De dónde vienes? ¿Cuál es tu tierra? ¿Y de qué pueblo eres?”

 

Y él les dijo: “Soy hebreo y temo al Eterno, el

Elohim del Cielo, Quien creó el mar y la tierra”.

:התא םע הזמ יאו ךצרא המ אובת ןיאמו ךתכאלמ המ ארי ינא םימשה יהלא ’ה תאו יכנא ירבע םהילא  רמאיו

:השביה תאו םיה תא השע רשא

 

 

 

PARte e. neilá

 

Así como Iom Kipur es el punto cumbre de los Diez Días de Teshuvá que lo preceden, así también Neilá (que significa “el cierre”, en referencia al cierre de las puertas de las plegarias con la caída del sol) es el momento cumbre de Iom Kipur.

 

1.   Mishná Brurá 623:3 – En las horas finales del día debemos despertarnos en un esfuerzo final

por retornar sinceramente a Elohim.

 

En la plegaria de Neilá le pedimos a Elohim que nos “selle” en vez de pedir que nos “inscriba” (en el Libro de la Vida). Porque durante Neilá se sella el juicio Divino que se escribió para cada persona

en Rosh Hashaná, ya sea para bien o para mal.

 

La persona debe esforzarse mucho por motivarse en esta tefilá, porque es la culminación tanto de los Diez Días de Arrepentimiento como de Iom Kipur, puesto que al sellarse el juicio se decide

la suerte de cada uno. Y si no ahora, ¿entonces cuándo?

 

Por eso, incluso si la persona se siente débil a causa del ayuno, de todas maneras debe reunir fuerzas para rezar con pensamientos puros y claros, y aceptar hacer teshuvá con sinceridad

y honestidad. Porque quien viene a purificarse recibe ayuda (del Cielo) y será inscripto en el Libro de la Vida Buena.

םייח רפסב רמאי ןכו םותחו רמאי בותכול עיגמשכ ןכו בתכנש ד”זגה תמיתח אוה הליענב יכ .םתחנו רכזנ ’וכו ערל וא בוטל םדא ינב לע ה”רב

 

 

 

 

כ”הוי אוה ת”ישעה לכ תילכת יכ וז הלפתב דאמ זרדזיו רחא ךלוה לכהש הליענ תלפת אוה כ”הוי תילכתו יתמיא וישכע אל םאו םותיחה

 

 

 

 

רוזאי מ”מ תינעתה תמחמ אוה שלח םא ףא ןכלו לבקלו הרורבו הכז הבשחמב  ללפתהל  ויצלח רובגכ ותוא ןיעייסמ רהטל אבהו תמאב הבושתה ירדנ ע”ע

.םיבוט םייח רפסב םתחיו

 

 

 

2.   Servicio de neilá, majzor de Iom Kipur – Elohim le da la bienvenida a aquellos que retornan a

Él, tal como un rey recibe a su hijo, el príncipe, en el palacio real.

 

Tú das Tu mano a los transgresores y Tu (mano) Derecha se extiende hacia aquellos que regresan. Enséñanos Eterno, Elohim a confesar ante Ti todas nuestras transgresiones para que podamos detener nuestros engaños.

.םיבש לבקל הטושפ ךנימיו םיעשופל די ןתונ התא וניתונוע לכ לע ךינפל תודותהל וניהלא ’ה ונדמלתו

.ונידי קשעמ לדחנ ןעמל

 

 

 

3.   rab Isajar Frand, En impresión, ArtScroll,  página 30 – Cada persona nace con una combinación única de fuerzas, en un período de tiempo particular, para cumplir el plan Divino de una manera que nadie más es capaz.

 

Cada Amidá de Iom Kipur culmina diciendo: “Mi Elohim, antes de que fuera creado no era digno y ahora

 

 

 

11                                               El Calendario Judío

Iom KIpur

 

 

 

que fui creado es como si no hubiera sido creado”.

 

Rab Abraham Itzjak Kook interpreta esta sentencia de la siguiente manera:

 

“Hasta que nací, no era mi tiempo; mi misión específica en la vida era para este período y no para otro. Y ahora que estoy en esta época histórica, es como si nunca hubiera nacido, porque he derrochado las capacidades que me dieron para cumplir esta misión”.

 

No sólo que cada uno de nosotros vino a este mundo con una combinación única de fuerzas, sino que cada uno fue traído al mundo en un momento en particular cuando esas fuerzas eran necesarias para cumplir alguna parte del plan Divino.

 

De esta manera הרקחנ requiere tanto introspección respecto a nosotros mismos como una reflexión intensa  sobre la situación del pueblo judío en el período en el cual vivimos.

 

 

 

 

SECCIón V. uN Día DE tEshuvá – INtrospECCIóN y

CompromIso al CambIo.

 

 

(La clase de Morashá relativa a la Teshuvá es un prerrequisito para esta sección)

 

 

pArTE A. rEALIzAnDo  un pLAn ConCrETo DE Teshuvá En Iom KIpur

 

1.   Kit de Supervivencia para rosh Hashaná y Iom Kipur (rosh Hashanah ‑ Yom  Kippur Survival Kit), rab Shimon Apisdorf,  Leviathan press, página 105 – Antes de Iom Kipur, es recomendable preparar una lista de las áreas en las cuales podemos mejorar y luego aprovechar el día de Kipur para hacer teshuvá en cada área.

 

1) Analiza tu vida bajo la óptica de tres esferas de relaciones: Una contigo mismo, una con Elohim y una con las otras personas. Luego realiza una lista de cinco errores que hayas cometido en cada esfera y ordénalos por orden decreciente de gravedad.

 

2) En Iom Kipur, lleva esta lista contigo a la Sinagoga y planifica una estrategia para el día. Por ejemplo: Durante la noche de Iom Kipur tomarás uno de los tres errores más graves y pasarás con él los cuatro pasos del proceso de teshuvá. (Respecto a errores en los cuales has lastimado o dañado a

otra persona, lo más apropiado es pedir perdón a esa persona antes de Iom Kipur). Durante el servicio de la mañana te concentrarás en los dos siguientes y así continuarás. Marcar un ritmo hará que el proceso sea más sencillo. Y si no llegas a terminar la lista este año, siempre hay un próximo año.

 

3) Guarda tu lista de errores en un lugar privado, pero asegúrate de no perderla. Debes tratar de repasarla durante quince minutos una vez al mes.

 

4)…Con respecto a la teshuvá, cada esfuerzo que realices y cada paso que des te acerca más a donde quieres estar. Nadie puede quitarte un paso de progreso, un paso de crecimiento o un paso hacia la grandeza.

 

 

 

 

 

 

 

 

El Calendario Judío                                                    12

Iom KIpur

 

 

2.   Talmud Bavli, Ioma 85b – Quienes desean mejorarse a sí mismos y regresar a Elohim reciben asistencia especial

 

Rabi Akiva dijo: “¡Dichoso eres, Israel! ¿Ante Quién te purificas? ¿Y Quién es el que te purifica? Tu Padre en los Cielos, como está escrito: ‘Y Yo salpicaré agua pura sobre ti y tú te purificarás’. Y también dice: ‘La Mikve  de Israel es Elohim’”.

םתא ימ ינפל ,לארשי םכירשא :אביקע יבר רמא רמאנש ,םימשבש םכיבא - םכתא רהטמ ימ ,ןירהטמ םתרהטו םירוהט םימ םכילע יתקרזו )ול לאקזחי(

.)’ה( לארשי הוקמ )זי והימרי( רמואו

 

 

 

3.  Rab Isajar Frand, En impresión, ArtScroll, página 38 – Planificar una estrategia.

Esta Mishná es problemática. ¿Por qué Rabi AKiva tiene que traer dos versículos diferentes para apoyar su afirmación? Para responder a esta pregunta, el Rab Hirsh Spector, el hijo del Rab Eljanan Spector, señala que hay dos maneras halájicas de purificación con agua. En una, la persona debe sumergirse completamente en una mikve; en la otra, es suficiente que el Cohen salpique incluso una sola gota de agua especialmente preparada sobre la persona para que esta vuelva a estar ritualmente pura.

 

El Rab Hirsh dice que de la misma manera hay dos clases de teshuvá. Una es una teshuvá completa que puede ser simbolizada por la inmersión total en una mikve. Pero hay otro nivel de teshuvá, que puede ser simbolizado por el rociar una gota de agua especial. La última clase de teshuvá es menos completa, menos dramática; se va incrementando a través de los años, gota por gota, hasta que se logra una teshuvá completa.

 

 

 

pArTE B. vidui – LA ConFESIón prIVADA AnTE Elohim.

 

Como explicamos en el shiur de Morashá sobre la Teshuvá, el vidui, la confesión de las propias transgresiones, es uno de los cuatro pasos esenciales en el proceso de la teshuvá. Como veremos a continuación, el servicio de Iom Kipur provee la oportunidad para un vidui completo.

 

1.   rambam, Hiljot Teshuvá, 2:2 – Los cuatro pasos de la teshuvá

 

¿Qué es la teshuvá? Es cuando el trasgresor abandona su pecado y lo aleja de sus pensamientos y decide en su corazón que ya no

volverá a hacerlo tal como está escrito: (Ieshaiahu

55:7), “El malvado abandonará su camino”. De

la misma manera, debe arrepentirse (por aquello que hizo) en el pasado … Y Él, Quien conoce todo lo que está oculto testificará en su favor que ya no volverá a cometer nuevamente ese pecado específico… Y la persona tiene que confesar verbalmente y expresar en palabras estas cosas que concluyó en su corazón (que no continuará pecando).

וריסיו ואטח אטוחה בוזעיש אוה הבושתה איה המו בוזעי ,רמאנש דוע והשעי אלש ובלב רומגיו ותבשחממ דיעיו ...רבעש לע םחנתי ןכו .)ז:הנ היעשי( וכרד עשר

...םלועל אטחה הזל בושי אלש תומולעת עדוי וילע רמגש ולא תוניינע רמולו ויתפשב תודותהל ךירצו

.ובלב

 

 

 

2.   majzor de Iom Kipur – El vidui mínimo prescripto.

 

Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, que nuestras plegarias lleguen a Ti. No te apartes de nuestras súplicas. Porque no somos tan insolentes ni obstinados para decir ante Ti: “Elohim nuestro y

 

 

םלעתת לאו ונתלפת ךינפל אבת וניתובא יהלאו וניהלא ךינפל רמול ףרע ישקו םינפ יזע ונחנא ןיאש ונתנחתמ ונאטח אלו ונחנא םיקידצ וניתובא יהלאו וניהלא ’ה

...ונאטח וניתובאו ונחנא לבא

 

 

13                                               El Calendario Judío

Iom KIpur

 

 

 

Elohim de nuestros padres, somos justos y no hemos pecado”, porque nosotros y nuestros antepasados hemos pecado…

 

 

 

3.   majzor, Iom Kipur – Expresar nuestras transgresiones.

 

Tú conoces los misterios del mundo y los

 

 

התא .יח לכ ירתס תומולעתו םלוע יזר עדוי התא

secretos oscuros de cada persona. Tú analizas

los recovecos internos del hombre. No hay nada oculto ante Ti, y no hay nada que pueda ocultarse ante Tus ojos.

 

Por ello, que sea Tu Voluntad… perdonarnos

por todas nuestras transgresiones. Por el pecado que hemos cometido ante Ti obligados o por propia voluntad, actuando con crueldad, sin intención, hablando frivolidades, con palabras despectivas, oprimiendo a otra persona, siendo irrespetuosos con nuestros padres y maestros, con violencia, mintiendo, calumniando, cobrando intereses, siendo altivos, evitando nuestras responsabilidades, con egoísmo, con chismes y con odio infundado hacia nuestro prójimo…

רתסנ ןיאו ךממ םלענ רבד ןיא ...ןטב ירדח לכ שפוח

.ךיניע דגנמ

 

 

 

 

...וניעשפ לכ לע ונל לחמתש  ...ךינפלמ ןוצר יהי ןכבו

...בלה ץומאב ...ןוצרבו סנאב ךינפל ונאטחש  אטח לע תאנוהב ...הפ רובדב ...םיתפש יוטבב ...תעד ילבב שחכב ...די קזוחב ...םירומו םירוה לוזלזב ...ער תקירפב  ...ןורג תיטנב ...ךשנב ...ערה ןושלב ...בזכבו

...םנח תאנשב ...תוליכרב ...לוע

 

 

4.   rambam, Hiljot Teshuvá (Las Leyes del retorno a Elohim) 2:3 – La confesión va acompañada por una resolución sincera de cambiar.

 

Quien se confiesa con palabras, pero en su corazón no aceptó abandonar su pecado, es comparado a alguien que se sumerge en un baño ritual con una criatura impura en sus manos –

su inmersión no lo ayudará hasta que no arroje a esa criatura. Sobre esto está dicho: “Quien reconoce el pecado y lo abandona será tratado con misericordia”, y la persona está obligada a especificar su pecado…

המוד הז ירה בוזעל ובלב רמג אלו םירבדב הדותמה לכ ךילשיש דע ול תלעומ הליבטה ןיאש ודיב ץרשו לבוטל טורפל ךירצו םחורי בזועו הדומו רמוא אוה ןכו ץרשה

...אטחה תא

 

 

 

5.   mishná Ioma 8:9 – La expiación en Iom Kipur debe recordarnos lo grandiosos que podemos llegar a ser, y no aprovecharla como un medio para permitirnos transgredir.

 

A quien dice: “Voy a pecar y luego me voy a arrepentir”, Elohim no le permite arrepentirse. A quien dice: “Voy a pecar y Iom Kipur me va a servir de expiación”, Iom Kipur no expía por él.

ודיב ןיקיפסמ ןיא בושאו אטחא בושאו אטחא רמואה

.רפכמ כ”הוי ןיא רפכמ כ”הויו אטחא .הבושת תושעל

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El Calendario Judío                                                    14

Iom KIpur

 

 

SECCIón VI. El rEGalo DEl Día DE ExpIaCIóN

 

1.   rab Itzjak Blazer, or Israel, Igueret 7 – Valorar y utilizar el regalo de Iom Kipur.

 

Iom Kipur es algo muy bueno; un día de perdón y de expiación. No hay otra festividad judía comparable con Iom Kipur. No hay nada mejor que es esto: un día que nos brinda mucho bien

si nos preparamos adecuadamente y mejoramos nuestro comportamiento. Porque Iom Kipur expía junto con el arrepentimiento, lo cual

implica abandonar el pecado, y por ello incluso la mínima mejoría es enorme y no puede estimarse en términos terrenales. En Iom Kipur la persona debe aceptar por lo menos una resolución de mejorarse a sí misma en el futuro.

ויה אל ,הרפכו החילס םוי ,דואמל בוט רבד פ”כהוי

– ונממ בוט רבד ונל ןיא ,פ”כהויכ לארשיל םיבוט םימי הנכהה םישוע ונייה םא – הבוט הברה ונל ליחנמש םוי הבושתה  םע רפכמ פ”כוי יכ ,וניכרד ןוקיתל היוארה ךורע ןיא ,דואמ בוט טעמה םג ןכא ,אטחה תביזע איה לע הלבק וזיא היהתש תוחפה לכל ,לבת ינינעב הל

.פ”כהויב אבהל

 

 

2.   rab Jaim Friedlander, Siftei Jaim, Volumen I, página 264 – En Iom Kipur, incluso quien no lo merece recibe asistencia para mejorarse a sí mismo.

 

A lo largo del especial día de Iom Kipur hay una asistencia Celestial especial que inspira

a la persona para hacer teshuvá; es un día de misericordia Divina.

 

Esto se aplica en el caso de alguien que no lo merece, y que tal vez de acuerdo a la letra de la ley no debe recibir ayuda. Tal es el poder de la extraordinaria oportunidad de Iom Kipur – que el Cielo ayuda a la persona a volver en teshuvá.

הבושת תוררועתה לש תדחוימ אימשד אתעייס שי לש םוי אוהש ,ומצע םירופיכה  םוי תלוגס י”ע

...םימחר

 

 

ןידה תמא יפלש ףאו ,ךכל יואר אוה ןיא םצעבש וליפא ומוציע תלוגס חכ והז םלוא ,עויסה ול עיגמ אל ךא ילוא

.הבושתב בושל ודיב םיעייסמ םימשה ןמש פ”כהוי לש

 

 

 

3.   rab Shalom Brezovsky, netivot Shalom, Volumen  II, página 167 – La naturaleza intrínseca del día mismo eleva espiritualmente a la persona, expiando automáticamente sus pecados y acercándolo a Elohim.

 

La idea de que “La esencia misma del día expía”

es la siguiente:

 

La esencia de este gran y sagrado día es que Elohim eleva al judío hacia una perspectiva más elevada del mundo bajo e insignificante en el cual se cometió la trasgresión; y de esta manera se expía por todos los pecados. Cuando la persona se apega a Elohim en este día sagrado, Elohim acerca a la persona hacia Él.

:רפכמ םוי לש ומוציע ןינע הזו

 

 

םירמ ה”בקהש ,אוה הז שודקו לודג םוי לש ומוציע אטח ובש לפשה םלועהמ הלעמל ידוהי שיא תא וב םתאש י“ע....תונוועה לכ ול ןירפכתמ אליממו ,םגפו םיממורתמ םכנה הזה שדוקה םויב ה”בקהב םיקבדתמ

.ש”תי וילא

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

15                                               El Calendario Judío

Iom KIpur

 

 

SECCIón VII.  sEmIllas DE CambIo.

 

 

En resumen, el objetivo de Iom Kipur es que cambiemos y nos mejoremos a nosotros mismos.

 

 

1.   rambam, Hiljot Teshuvá 3:4 – Vencer el letargo, la rutina y la pérdida de tiempo: el shofar dice: “¡Despierta, despierta!”

 

A pesar de que tocar el Shofar en Rosh Hashaná es un decreto de la Torá, esto tiene un significado más profundo. Nos viene a decir: “Despierten los durmientes de su sueño, los somnolientos de su adormecimiento. Analicen sus actos y vuelvan en teshuvá y recuerden a Su creador”. Esto se refiere a aquellos individuos que han olvidado la verdad desaprovechando su tiempo y esforzándose inútilmente en cosas que no los ayudan ni los salvan. Por ello, deben analizar sus almas y mejorar sus caminos y sus actos.

זמר בותכה תריזג הנשה שארב רפוש תעיקתש פ”עא וציקה םימדרנו םכתנשמ םינישי ורוע רמולכ וב שי ורכזו הבושתב ורזחו םכישעמב ושפחו םכתמדרתמ םיגושו ןמזה ילבהב תמאה תא םיחכושה ולא .םכארוב וטיבה ליצי אלו ליעוי אל רשא קירו לבהב םתנש לכ

.םכיכרד וביטהו םכיתושפנל

 

 

 

Trabajar por mejorarnos a nosotros mismos es una tarea de enormes proporciones que puede desalentarnos. Comenzar tan sólo con una mitzvá puede influir en todas las áreas de nuestra vida…

 

2.   rambam, Hiljot mezuzá 6:13 – La mezuzá nos ayuda a despertarnos y a vivir de manera constructiva.

 

La persona debe ser cuidadosa respecto a la mitzvá de mezuzá, porque es algo continuo que le incumbe a cada uno. Cada vez que alguien entre o sale (de su hogar) debe concentrarse en la Unicidad del Nombre del Santo Bendito Sea, y recordar Su amor y despertarse de su sueño

y del uso equivocado y sin sentido que hace

del tiempo. Y debe saber que lo único que dura eternamente es el conocimiento de Elohim.

.דימת לכה תבוח איהש ינפמ הזוזמב רהזהל םדא בייח שודקה לש ומש םשה דוחיב עגפי אציו סנכיש ןמז לכו

.ןמזה ילבהב ויתויגשו ותנשמ רועיו ותבהא רוכזיו ה”ב אלא םימלוע ימלועלו םלועל דמועה רבד ןיאש עדיו

.םלועה רוצ תעידי

 

 

 

3.   Bereshit/Génesis 2:16‑17, 3:6, 8‑9 – En Iom Kipur  tenemos que preguntarnos a nosotros mismos: “¿He desarrollado mi potencial? ¿En qué punto me encuentro?”

 

Y Elohim  le ordenó a Adam diciendo: “Puedes comer de todo árbol del jardín, pero no comerás del árbol del conocimiento del bien y del mal…” Y la mujer vio que el árbol era bueno para comer y atractivo a los ojos, y el árbol era deseable (como un medio)  para ganar sabiduría; y tomó de sus frutos y comió y también le dio a su esposo y él comió… Y oyeron la voz de Elohim en

el jardín con el viento del día, y el hombre y su mujer se escondieron de Él entre los árboles del jardín. Y Elohim  llamó al hombre y le dijo: “¿Aieka? (¿Dónde estás?)”.

לכא ןגה ץע לכמ רמאל םדאה לע םיהלא ’ה וציו ארתו ...ונממ לכאת אל ערו בוט תעדה ץעמו .לכאת םיניעל אוה הואת יכו לכאמל ץעה בוט יכ השאה

םג ןתתו לכאתו וירפמ חקתו ליכשהל ץעה דמחנו םיהלא  ’ה לוק תא ועמשיו ...לכאיו המע השיאל

’ה ינפמ ותשאו םדאה אבחתיו םויה חורל ןגב ךלהתמ רמאיו םדאה לא םיהלא ’ה ארקיו .ןגה ץע ךותב םיהלא

.הכיא ול

 

 

 

 

El Calendario Judío                                                    16